“不以私自累”出自《孔丛子·抗志》，卫国公子交向子思求教，希望效仿其操守。子思答曰：“夫清高之节，不以私自累，不以利烦意。”意思是，操行高尚的人从来不因私欲而拖累自身，也不因逐利而迷失本心，强调人应保持内心的纯粹启恒配资，减少私欲和功利心的束缚，以达到精神上的自由与平和。
“私”就是为自己打算，是一种利己倾向。《韩非子》有言：“自环者谓之私”。人一旦被私欲裹挟，就容易迷失在物欲与利禄之中，难以坚守廉洁与正道。去私就是去掉私心私念，摒弃谋取私利、满足私欲的行为。从“见素抱朴，少私寡欲”到“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累”，在我国优秀传统文化中，“崇公去私”历来为重要价值取向，被视为修身立德的根本，强调通过意志上抑制私欲、行为上克制私情来培养高尚的道德品质。
不为私所累，需守心克己。放纵私欲可能带来短暂的满足，但长远看会拖累人生，若不警醒克制，便会在不知不觉中侵蚀人的判断与操守。东汉杨震暮夜拒金，即使“夜深无人”也不为利所动；元代许衡不食“无主之梨”，哪怕被人嗤笑，仍坚信“吾心有主”。正如《大学》中云：“知止而后有定”，在私欲萌动之际保持心灵的澄明与自主，才能不被私欲牵累启恒配资，在纷扰中保持定力，通过自我约束驾驭欲望，守住为人做事的“本心”，恪守自己的操行。
不为私所累，要廓清公私界限。公私分明是做人的重要品德和行为准则，也是为官从政的原则和底线。历史上，许多清廉的官员都把公私不分视为耻辱，时刻警惕自己越过公私之间的界限。东汉廉吏巴祗面对友人夜访，宁愿与客人在黑暗中对坐交谈，也不用公家蜡烛；北宋书法大家米芾任涟水军使时，立下规矩：“凡涟地之所有虽一毫而莫取。”离任之际，命家人“凡公之物，不论贵贱，一律留下，不得带走。”他们在意的并不是一烛一墨、一厘一毫，而是公权一定不能私用，公事面前决不能存私心。这种在公与私上较真的态度，为后人树立了典范。“私心胜者，可以灭公。”为政者一旦被私字所左右，带着私心去看问题，往往会妨碍判断、局限视野，难以做到公平公正。更有甚者，不防于小、私欲膨胀、损公肥私，终会酿成苦果。
公、私二字是衡量党性的一把尺子，在公与私的问题上，共产党人历来泾渭分明，丝毫不曾含糊。方志敏“经手的款项总在数百万元”，他却不动丝毫，在狱中写下《清贫》的手稿。焦裕禄“心中装着全体人民、唯独没有他自己”。年轻的黄文秀靠读书走出大山，又义无反顾回馈大山，帮助乡亲们脱贫，直至献出生命。无数共产党人以实际行动践行着立党为公的铮铮誓言。
“胜人者有力，自胜者强。”一个人正确处理公与私关系、遏制私心杂念的能力，不是与生俱来的，必须在日复一日的工作生活中磨炼，在久久为功的自我修正中强化。广大党员干部特别是领导干部，要时时以公、私二字为标尺，正言正行正心，不为私欲所困扰，不被私心和名利所累，自觉做到履行职责为公、行使权力为民。
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